​他耗时6年修复一辆明清轿车

何信芳：执着守护农耕民俗文化 480多件老物件常年在市博展出

■耗时6年修复的明清时期轿车。

■何信芳（前排右二）和朋友们在轿车前合影留念。

耗时6年，您能坚持做完一件什么事？作为石家庄一名农耕民俗文化的爱好者，何信芳的回答是：和志同道合的朋友修复完成了一辆明清时期的轿车。自2008年起，何信芳便开始收藏农具，现其收藏、修复的480多件老物件在石家庄市博物馆农耕与民俗展厅常年对外展出，供市民免费参观。“这些农耕时代的农具不仅仅是一个器物，它还蕴藏着先人的智慧，承载着历史的记忆。如今随着时代的发展，城市的变迁，这些器物正在慢慢退出历史舞台，保留好它们，后人将会对这个时期的历史有个更直观的认识。”13年的坚守，何信芳给这些老物件赋予了新生。

□文/图 本报首席记者 杜慧

收藏残片 修复成车

“小杜记者，我耗时6年，刚修复完成一辆明清时期的轿车，有兴趣的话，可以过来瞧瞧。”电话那端，何信芳言语间透露着难以掩饰的兴奋和喜悦。

日前，在何信芳所住的赵一街小区门口，一辆精美别致的老式轿车吸引了不少路人好奇的目光。这辆轿车，一人多高，木质结构，通体红色，上有车篷，形如轿子，车厢内有木板铺垫，十分讲究。

“这就是明清时期大户人家出行的工具，堪比现在的奔驰、宝马。”看着饱含心血的修复之物，何信芳爱不释手。

其实，最初何信芳收藏的只有轿厢的左、右和后三个残片，他便想着有朝一日把它们修复成一辆完整的轿车。

通过查阅资料，何信芳得知，这三块残片是我国明清时期的轿车残片。“那个时期的车子，因其有棚子、围子，形如轿子，习惯上称之为‘轿车’，普通百姓坐的用柳木、榆木、槐木、桦木等制作，皇室和贵族坐的则用楠木、紫檀、花梨等上好木料制作。咱们北方用得最多的还是笨槐木，木质硬、稳定性好。”

有了“轿车”的详细资料，2015年6月，何信芳便找来志同道合的朋友刘文生、刘文和、刘双石、刘玉考、吴军路等，商量着如何将这辆轿车修复起来。

然而，修复之路并非易事。

何信芳告诉记者，一辆轿车是由辕、身、梢、篷、轴、轮几大部件组成。车辕为两根圆头方身的长木，后连车身、车梢，构成整个车的“龙骨”，车厢坐人处一般用木板铺垫。在车辕前架有一个短脚长凳，平时架在辕前，乘车人上下车时，便取下做垫脚用。另外，车辕前还设置一个支架，以便停车时用以支撑车辕，减轻牲畜所负的重量。车厢上有顶篷，篷均用竹篾编制，外面裱糊一层布，布上再涂一层桐油，可防雨淋。木质的车轴位于车厢中部的重心上，车辋是用硬质木破成扇形木板、开榫拼接而成，中心以硬木为毂，最后用木辐连接毂与辋而制成木轮，轮的拼接处用大铁钩钉牢。轮框和辋的触地滚动部分都密钉大型蘑菇头铁钉。讲究的车还有许多金属饰件，如后梢横木上的“填瓦”、车厢套围子的“暗钉”“帘钩”、车辕头的“包件”等等。

耗时6年 得偿所愿

“一辆完整的轿车需要这么多的零部件，而刚开始我们手上只有三片轿厢的挡板。”为此，他们花费了大量时间在收集轿车所需的零部件上。

除了逛古玩市场，跑偏僻山村寻找零部件外，一些街坊四邻得知何信芳要修复轿车也纷纷拿出自家的旧家具，邻村一位80多岁的老人还将一根珍藏30多年的马鞭子托人送了过来，并嘱咐何信芳要好好保管……就这样，修复轿车所需的零部件一点点丰富起来。

对于那些不好找的零部件，诸如车架、车辕、短脚长凳，何信芳就买来木头自己做。“我和我的朋友们都会木工活儿，这点活儿难不住我们。”何信芳做起木工活儿游刃有余。

于是，何信芳和刘文生、刘文和、刘双石、刘玉考、吴军路等几位邻居一起，分工合作，裁板的裁板，抡锤的抡锤，打铆、钻孔、打磨……终于，历经6年的付出，一辆精巧别致的轿车修复完成，大家的心愿得以实现。

“收藏、修复，我感觉这早已不是我一个人的事了。我们是一个团体，也是大家的兴趣所在。”何信芳很高兴能和志同道合的朋友一起坚持不懈地做喜欢的事情。

如今，这辆修复好的轿车就摆放在石家庄市博物馆一层的农耕与民俗展厅，供大家免费参观。

不解之缘 13年坚守

走进农耕与民俗展厅，这座占地800平方米的大厅内，整齐有序地陈列着400多件农耕时代的农具等老物件，犁、锄、独轮车、织布机、打鼠匣子、水车等，这些展品虽看似陈旧土味十足，却是石家庄市农耕时代的真实写照。

“这是我13年来的全部心血，分四五批提供过来的。”68岁的何信芳笑着对记者说，2008年，他刚退休不久就开始收藏起农具，“我收藏农具并不是心血来潮，而是从小就跟农具结下了不解之缘。”

1969年，作为一名知识青年，16岁的何信芳响应国家号召，来到石家庄市郊区赵陵铺村下乡，“在生产队，我每天都要干大量的农活儿，还自学了木匠活儿。那时每天与祖辈传下来的农具为伴，与手中的家伙什儿耳鬓厮磨，自然就产生了深厚的感情。”

2008年，赵陵铺赵一街村正在进行旧村改造，村民们集体搬“上楼”，彻底告别了犁、耧车等农具。而这些早已无用武之地的传统农具也都被当做“废品”论斤卖给了废品收购站。

何信芳满眼的不舍和心疼，“搁到30多年前，这可是家家户户省吃俭用都不一定置得起、办得全的物件，反复修补要传好几辈子人用呢，谁舍得扔啊！”

于是，何信芳萌生出收藏这些农具的想法，并得到了他中学老师陆书林的支持。“这些农耕时代的农具不仅仅是一个器物，它还蕴藏着先人的智慧，承载着历史的记忆。如今随着时代的发展，城市的变迁，这些器物慢慢退出历史舞台，若保留好它们，后人将会对农耕时期的历史有个更直观的认识。”老师的一席话给了何信芳莫大的鼓舞。

480多件藏品传承农耕文化

这些年，只要是农具，何信芳都来者不拒。他的收藏中，大件的有犁、耧、锄、耙等，小件的更是数不胜数。几十块一把镰刀、锄头，几百块一驾马车，上千块的水车……何信芳和几位朋友自掏腰包，走街串巷把这些物品收藏起来加以维修。慢慢地，他的农具越收越多，藏品也是越来越珍贵。

他印象最深的是找寻一件原来在北方常见的汲水工具立井水车，“当年我跑了9个县，找了6年多，花费千元才求来一辆！有些东西的消失，已经远远超过了我们挽留的速度。”何信芳愈发觉得，他的这些藏品应该被更好地利用、传承。

2011年，在多方的帮助下，他的这些藏品全部入驻石家庄市博物馆，常年对外开放展出。只要有时间，何信芳就会去博物馆逛一逛，遇到同来的参观者，他会为他们介绍这些农具的名称、作用和来历，不知不觉中，他几乎成了一位义务讲解员。

然而，何信芳对农耕文化的传承并未止步于此。其间，他又笔耕不辍地、历时三年写就一本《农耕民俗谱——滹沱河域历史文化遗产》，专门介绍农耕时代的各种器物，并插入了很多传说故事。

细细翻阅这本书，你就会发现，正如为该书写序的河北师范大学教授刘绍本所说，这些传说故事让一件件农具器物“活”了起来，“平展的纸面上，隆起的是一座农耕文化的博物馆。”

“只要我有能力，我会一直坚持下去。”何信芳对农耕民俗文化的热爱，早已深入骨髓，融入生活。